Guajiros v/s Gays: “Plantas v/s Zombis”

-¡Vaya loco…, felicidades adelantadas por el Día del Maricón!,- le dice un tipo a otro, en la más típica expresión de jodedera a lo cubano. Y respóndele el otro: - ¡mijo tú estáj más perdío que una vaca en un campo ’e fútbol!, tú no sabej que eso lo cambiaron de fecha porque los guajiros protestaron….-, y ja ja ja todo el mundo…

Y entonces uno aquí, con una prensa estrecha en el más amplio espectro de estrecheces posibles, huérfana de todo rastro de periodismo, sin Internet para colmo de males, no puede saber si es cierto o no que cambiaran el Día contra la Homofobia por una Jornada del Noséqué para que no coincidiera con el Día del Campesino Cubano; pero cierto es que al menos hay mucha gente que piensa eso, y con esa causa.

Para pena de nuestro desarrollo cívico, la mayoría de los cubanos que pueden decidir algo con impacto colectivo siguen anquilosados en aquella postal del ‘65 en que los gays eran malos porque leían a Truman Capote y demás enemigos de la Revolución que hablaban en inglés, y los guajiros eran buenos porque se levantaban de madrugada para entregar la leche al Estado. Esa postal se puso vieja y ahora lo mismo los gays se postulan como candidatos a delegados que los guajiros se levantan a las 10:00 de la mañana para hacer queso y surtir a las pizzerías particulares de las ciudades, pero igual en la burbuja reunionística de los que deciden predomina la versión anterior. 

Chivatón

En lenguaje corriente los cubanos le llamamos chivatón al tipo que delata sin coerciones ni torturas, o lo que es lo mismo, por el mero gusto de delatar. Y como su arte tiene mucho que ver con un carácter severamente desnutrido, el chivatón es además, por naturaleza, mentiroso, fabulador y cherna*.

De toda la gente fea que hay en este mundo, la más fea es, posiblemente, el chivatón. Y no hay edad específica que pueda verse como la flor de la chivatería: los hay niños, jóvenes, viejos y hasta verdaderas maquetas de cadaverismo que ejercen con igual furor. Pero como los niños no saben, y como los viejos son viejos, son los jóvenes chivatos los que mayor interés generan: aun siendo ellos el detritus de una generación de poco protagonismo, llega a sorprender su falta de pensamiento genuino, como si a nivel molecular algo hubiese fallado durante el engendramiento.

Sociología al minuto: polémica intergeneracional

Al vecino de arriba le revienta que yo,

deje crecer mi barba y cante mi canción.

Mi vecino de arriba es más hombre que yo,

dice que soy un golfo y que soy maricón…

Joaquín Sabina

Emplazar directamente, o como dicen los viejos mentar santos, puede ser peligroso porque si se trata del pasado implica un alto riesgo de imprecisión, tanto como impreciso es el recuerdo humano, y más el recuerdo grupal de quienes debieron y deben aún defenderse de la intolerancia, del vandalismo intelectual y del irrespeto al pensamiento crítico, que es, en fin, el único pensamiento genuino posible. En estos casos, dicen los sicólogos, se comparten tanto y de tal manera los malos ratos y los cuentos de terror que esa complicidad llega a provocar una especie de cruzamiento de cables entre las experiencias personales de cada cual.

Pues como parte de la más reciente temporada de cubaneo cibernético y chanchullo intelectual, acaecido precisamente porque a un escritor se le ocurrió mentar un santo, sorprenden los recuerdos encontrados que sobre una misma época sostienen dos personajes que entonces actuaron en el escenario de la expresión pública de ideas: el propio escritor, premio nacional de literatura, y

un antiguo dirigente de la política cultural.

Al verse aludido, el antiguo dirigente declaró que hurgar en el pasado de la Revolución es malo ( sin especificar el para quién), que cuando se critica a un jefe se arremete a la vez contra la institución que representa, y que I did not had sex with this lady, refiriéndose al otro. Negó asimismo todo vínculo institucional con los regañones de periodistas, que el Partido se involucrara en la política editorial de publicaciones de la UJC, e insinuó que un joven bloguero entrevistador pretendía hacerle el juego al enemigo jurado de ahí enfrente con esa preguntadera incómoda y tanto abrir de gavetas con cucarachas.

No aprendí a tirar

Ha llovido bastante desde aquellos tiempos en que abundaban las pinturas en Cuba, sin embargo aún pueden leerse conceptos desaparecientes en las planchas metálicas de los pocos campos de tiro que quedan en la ciudad: todo cubano debe saber tirar y tirar bien.

Yo, entre otras cosas que veo mal, veo mal todos los disparos; siempre lo hice: nunca hallé tino convincente, ni motivo ni cordura en el hecho de proyectar un pedazo de metal a gran velocidad contra otra cosa, viva o inerte; de modo que aunque el contexto me invitó con insistencia, no aprendí a tirar.

De niño alguna vez tuve que saltar y cantar el que no salte es yanqui. Uno saltaba y cantaba y se reía, y entonces se te salían los chupameaos de los pies, pero igual seguías saltando; luego se te caía también el short, y se te salía el agüita del catarro por la nariz, y te caía polvo en los ojos porque el patio escolar siempre estaba polvoriento, y debías recoger a la vez el zapato plástico, aguantar el short, restregarte los ojos, secarte la nariz. y seguir riendo con el que no salte es yanqui. En algún punto de la canción había que aplastar al yanqui. Entonces ningún niño imaginaba qué era un yanqui, ni veía otra cosa que diversión en las consignas, fuesen del tipo que fuesen.

“Nos mata la pasión”, o el insoportable mito de la objetividad en la prensa

Murphy descubrió que suficiente investigación respaldaría cualquier teoría. Asimismo descubrió que la tostada con mantequilla, siempre que cae, cae por la cara untada de mantequilla… y que si lo que cae es en cambio un bolígrafo, pues siempre rodará hasta el rincón más sucio y telarañoso de la habitación en que caiga.

Como colofón a su aporte epistemológico, Murphy declaraba que si un tema de investigación no valía la pena, tampoco valía la pena investigarlo bien, de lo cual puede asumirse que si un razonamiento no contiene la más mínima certeza, pues tampoco vale la pena oponérsele. 

¿Valdrá entonces la pena hacerle caso en pleno 2013 a las apologías del “periodismo objetivo” (…visto, para mayor asombro, como el periodismo que se hace en los medios tradicionales de la prensa cubana actual)? Claro que vale,… aunque solo tanto como valdría demostrar hoy que la Tierra es redonda como una naranja, si regresara por un segundo el ingenuo mito del planeta plano, la tortuga y los cuatro elefantes.