Ausencia quiere decir olvido*

Por Carlos M. Álvarez.

Resulta curioso. En el periodismo cubano hay de todo, menos periodismo. Es como un agujero negro. Cuenta con los atributos necesarios, las leyes de la física indican que debe existir, pero continúa siendo un accidente, una depresión indiscernible en el convulso panorama de la nación.

Solo la costumbre -la pereza extendida- hace que veamos una situación menos grave de lo que en realidad es. Del último Congreso de la UPEC podemos rescatar tres breves. Díaz Canel en persona reconoció que el principal culpable de la mala gestión de los medios nacionales era el Partido, Raúl Garcés apuntó que cualquier piedra en el camino será infinitamente menor que el precio a pagar por esperar otro medio siglo para tener una prensa que se parezca a nosotros mismos, y Rosa Miriam Elizalde, en la presentación de los resultados iniciales de su Tesis de Doctorado, sintetizó algunos de los criterios fundamentales expuestos por los periodistas en sus asambleas de base. Uno de ellos dice que la recuperación de las funciones de los medios () depende de la mayor participación de la sociedad en la toma de decisiones, y no al contrario; y esto se decide en el Sistema Político, no en el Sistema de Comunicación.

Lo que hace a estas opiniones un poco más esperanzadoras no es el reconocimiento a fondo del problema. Cuba ha hecho eso muchas veces. Lo que las hace más esperanzadoras son las circunstancias, la certeza ineludible de que hoy, para llegar a algún sitio, la sociedad precisará inevitablemente más participación real en la conformación del país, y de que el Partido no podrá seguir monopolizando, durante toda la vida, el acceso ciudadano a la información.

Sociología al minuto: polémica intergeneracional

Al vecino de arriba le revienta que yo,

deje crecer mi barba y cante mi canción.

Mi vecino de arriba es más hombre que yo,

dice que soy un golfo y que soy maricón…

Joaquín Sabina

Emplazar directamente, o como dicen los viejos mentar santos, puede ser peligroso porque si se trata del pasado implica un alto riesgo de imprecisión, tanto como impreciso es el recuerdo humano, y más el recuerdo grupal de quienes debieron y deben aún defenderse de la intolerancia, del vandalismo intelectual y del irrespeto al pensamiento crítico, que es, en fin, el único pensamiento genuino posible. En estos casos, dicen los sicólogos, se comparten tanto y de tal manera los malos ratos y los cuentos de terror que esa complicidad llega a provocar una especie de cruzamiento de cables entre las experiencias personales de cada cual.

Pues como parte de la más reciente temporada de cubaneo cibernético y chanchullo intelectual, acaecido precisamente porque a un escritor se le ocurrió mentar un santo, sorprenden los recuerdos encontrados que sobre una misma época sostienen dos personajes que entonces actuaron en el escenario de la expresión pública de ideas: el propio escritor, premio nacional de literatura, y

un antiguo dirigente de la política cultural.

Al verse aludido, el antiguo dirigente declaró que hurgar en el pasado de la Revolución es malo ( sin especificar el para quién), que cuando se critica a un jefe se arremete a la vez contra la institución que representa, y que I did not had sex with this lady, refiriéndose al otro. Negó asimismo todo vínculo institucional con los regañones de periodistas, que el Partido se involucrara en la política editorial de publicaciones de la UJC, e insinuó que un joven bloguero entrevistador pretendía hacerle el juego al enemigo jurado de ahí enfrente con esa preguntadera incómoda y tanto abrir de gavetas con cucarachas.